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Mensagem da Parashá Hukat
 
Na D’var Torá desta semana, o Rabino Chefe pergunta: Por que Aaron foi punido pelas ações de Moisés?

Trata-se de uma das mais conhecidas histórias da Torá, mas, mesmo assim, ainda há muito o que aprender com ela.

Hashem havia ordenado a Moisés a falar para a rocha. Em vez disso, ele bateu nela com o seu cajado e dali jorrou água.

A intenção de Hashem era que tivesse lugar um Kal Vechomer. As pessoas deveriam se surpreender e dizer: “Uau, se uma rocha pode atender a uma determinação, com muito mais razão, então (Kal Vechomer), deveríamos nós obedecer às determinações de Hashem!” No entanto, o povo fez um Kal Vechomer diferente. Disseram as pessoas, ao invés, que “se até mesmo Moisés pode desobedecer à palavra de Hashem, então Kal Vechomer, com muito mais razão podemos nós desobedecer à Sua palavra”.

Por essa razão, Moisés foi, naturalmente, castigado. Mas, devemos prestar atenção ao pronunciamento de Hashem: Vayedaber Hashem El Moshe V’El Aharon – Hashem convocou Moisés e Aaron, “pois ambos não creram suficientemente em Mim de modo a santificar o Meu nome”.

Mas... por que Aaron? Moisés era a única pessoa envolvida neste drama integral, épico. Aaron nada havia feito.

E este é o problema: que Aaron nada havia feito. Ele deveria ter feito alguma coisa.

Nós sabemos que existe uma mitzva na Torá, na parashá Kedoshim, onde está escrito: Hocheiach Tocheiach Amitecha -- Tu deves censurar teu vizinho. E do passuk consta: Hocheiach Tocheiach, para nos instruir de que é uma mitzva, por vezes, intervir e, por outras, permanecer shtum [do ídiche, calado].

Permanecer shtum, quieto em seu canto, quando sua intervenção pode vir, de fato, a tornar piores as coisas é algo que acontece. No entanto, quando sua intervenção é para salvar a situação, se você puder impedir uma pessoa de fazer algo errado, nesse caso é necessário que você fale, que se manifeste.

E foi exatamente isso que Aaron deixou de fazer. Ele poderia ter sugerido e motivado seu irmão a fazer o que era certo, mas ficou ali, sem mesmo abrir a boca. Tornou-se, portanto, um cúmplice e recebeu destino igual ao de seu irmão. Ambos não mereceram entrar na Terra Santa.

Deu-se o que, séculos e séculos mais tarde, ensinava Edmund Burke [importante político de origem irlandesa do século XVIII]: “Tudo o que é necessário para que o mal triunfe é que as pessoas de bem nada façam”.

Shabat Shalom!
Rabino Isaac Benzaquen